东莞阳光网:根据记者青🖲山麻里子获取到的🐯最新动态,bt雪梨磁力链接将于2025年08月25日在东莞阳光🏖网举行隆🐐重的开幕仪式。避坑指南🥝正在悄悄改变八码计划
雷速体育7月24日讯 据西班牙《每日体育报》报道,巴萨的亚洲🛫之行海外开始,就因为与主办方之间🕣的财务纠纷而蒙上😢了阴影。
巴萨最🧠初拒绝前往日本,理由是主办方未能😱按合同支付款项。俱乐部方面表示,他们仅收⛑到了与韩国🎓两场友谊赛相关的1000万欧元报酬,而与日🐵本神户胜利船比赛相关的500万欧元款项却迟迟🎒未能到账。
由于这笔款项迟迟未📚支付,巴萨甚至一度⏳从其官🌇方网站上撤下了🛁与神户队的友谊赛信息,尽😪管这场比赛在日本俱乐🐶部的网站上始终保留。
作为昔🚪日巴萨的主要赞助商,乐天集团深度参与了🕰此次比赛的筹备🤳工作,包括通过其平台销🈶售比赛门票。面对可能引发的👍法律纠纷和品牌💔声誉受损的风险,乐天决🛫定介入并承担这笔500万欧元的费用。
然而,乐天也🍎提出了自己的条件——他们不愿在巴萨尚💨未启程前就支付款项,担心俱乐🎳部最终无法如约前🈸往日本参赛。
巴萨管理🔄层对乐天的拖延感到不满,认为这不仅损害💼了俱乐部的形象,也暴露出📭合作中的不专业。出于对未来合作的担🎴忧,巴萨坚持要求在登机前➿必须收到全部500万欧元。
双方因此陷入🛳僵局:巴萨不愿登机,乐天不愿付款,一场“信任危机”就此上演。
这场僵局也让球员🌐们感到不满和困🌉惑。他们对这场“荒诞”的闹剧感到愤怒、无奈,甚至难以置信。原本井然有序的🌰季🍿前赛安排被打乱,甚至连接下😭来在韩国的行程也面🎖临风险。
教练组不得不反🍳复调整训练计划,试图在🔇混乱中尽可🐁能保持备战节奏。
据《每日体育报》报道,目前巴🚶萨全队已处于“待命状态”,一旦收到付款,将立即启🚚程前往日本。俱乐部👢高层正从巴塞罗那和神🕤户两地协调,试图解决🆎因延误引📞发的一系列后勤问题,包括航班安🌡排和票务处理。
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一份加班通告💞何以被网友评价为“有人情味”?
暑期是亲子🧕家庭出游的旺季,然而,一些家🛎长在购买机票时发现,与半价优惠的🈯火车票相比,儿童航✈空出行不仅没🍬有相应优惠,而且部🚨分航班儿童票价还高🎧于成人折扣票。 孩子的机票🌹为啥比爸妈的贵?记者进👶行了调查探访—— 【现象】 同趟航班儿💀童票比成人贵 成人票只需500元,儿童票却要820元,价格高出60%以上。8月初,田女士带孩子出京游👭玩,在某在线旅🙁游平台搜索“一大一小”从北京到🛑上海的机票时,儿童票🎼价格令她感到困惑。“小朋🧤友的票竟然比大人的还贵,难以理解!”再三考虑后,田女士最📋终选择乘坐高铁出行,因为孩子坐😎火车可以享受半价优惠。 记者采访发现,田⛩女士遇到的情况并非个例,许多家长在购买儿🏧童机票时,都遇到过“价格倒挂”的情况。 7月中旬,小雨妈妈💞带孩子从天津到昆明🥌度假,订机票时发现,成人票价为830元,儿童票价为1380元,贵了60%以上;王女士也反映,8月初,购买从🏐西双版纳回京机票时发现,成人票价为1325元、儿童票价为1440元,儿童票贵出115元。 不少家长“退而求其次”,选择为儿童购买成人票以享☔受折扣,并在社😅交平台上热心分⛹享买票攻略。 7月底,刘欣带5岁女儿从😊北京前往广州探亲,在五🌥六家在线旅游平台和👁航空公司官网🐄反复搜索后,都🐂没有找到比成人💴折扣票便宜的儿童票,最后按照成人给🤘孩子买了一张票,享受了成人🎋票价的折扣。 “亲测,儿🐃童票最好在航空公司🕝的官网购买,一般可以给🗜儿童买到成人的打折票。”刘欣随后就将🌊购票经历分享给朋友,但她仍感到无奈。 【调查】 同一👇航线票价优惠各不同 与🔫折扣明确的成人机票相比,儿童机票😄价格也比较混乱。 记者选择8月31日成都飞往北✍京的航线,以“一大一小”为乘机人,在某在线旅⛳游平台进行了搜索,并随机挑选10趟不同价位、不同航空公🚧司的航班进行〰票价统计。结果显示,在成人票价均为👪2至3折的情况下,有6趟航🕖班儿童票价高于成人票价,1趟航班持平,3趟航💛班儿童票价略🌚低于成人票价。 其中,某航班成人票价为520元,儿童票价为1150元,贵了630元;另一航班成人票价为658元,儿童票价为657元,便宜了1元;还有一⭕航班成人票价与🎹儿童票价均为900元,二者持平。 平台订🧕票页面显示:“一般情况下,儿童票是成人全🐟价票的50%加燃油费的50%。对于国👅内部分航班,由于成人票的折🏾扣🔍可能比儿童票更低,平台会智能推荐🌥最优惠的购票🏫方案。” 客服人员表示,一🐽般成人客票的折扣都在5折以下,比儿童票便宜,因此👺有的航空公司为🤭了吸引旅客,会按照成人🗻折扣价格出售儿童票,这就出现了儿童票和成人😑票价格一样的情况。“但是,在客票🐄不充足的情况下,儿童票可能会按🏻正常价格出,也就是全价票的🔲50%,这样的话,儿童票就会比🏒成人票贵一些。有的航空公😝司将儿童票绑定特定舱位🕊,如果这些低🐜价舱位售罄,儿童只能选择高👈价舱位,也会造成儿童票🔇比成人票更贵。” 【纠纷】 按成人购票难📫享多项优惠 当大量平台⏱及航空公司为儿童提供🔍按成人优🛤惠购票的方式,也就是🈲以成人票面优惠😌价与儿童基建燃油优惠价进行“混搭”后,带来了🎺不少后续问题,其中最容易出现🎓的就是基建燃油🕹费用的纠纷。 “按照成人优惠价买🌗了儿童票,基建🎼燃油本应按儿童票的优惠走,但🆕最后却是按成人标准来计算的。”近期,网友小🥠莫在某在线旅游平台✨购买了“一大一小”两张机票,从杭🕉州飞往青岛,平台🈁显示儿童可购买成人折扣票,票价为533元。小莫🚝支付后却在明细中发现,儿童票的基🗨建燃油费按成人标准收取,两者相差了60元。 儿童机票的🐢基建燃油费是如何规定的?记者在多家航空公司👚官网搜索🤧及咨询客服后了解到,针对国内航线,儿童免收📷民航发展基金费(国内航🥛班成人为50元),燃油附🦊加费减半收取。具体来看,800公里(含)以下航线,每位成人旅🆎客收取10元燃油附加费,儿童旅客免费;800公里以上航线,每位成人旅客收取20元燃油附加费,儿童旅客收取10元。以小莫购🏈买的航班为例,成人的基🏪建燃油费用为50元+10元,共60元,儿童则为0元。 记者调查发现,目前在🔂多数在线旅游平台,儿🐐童无论是否按成人票价购票,均提供相应的💸基建燃油优惠,但仍有个别🎠平台在家长为儿🌉童购买成人折扣票时,按成🔄人标准收取基建燃油费用。 【呼吁】 动态调整让儿🤝童享真优惠 根据未成🛂年人保护法,航空客运应当🗜按照有关规定对🐘未成年人实施🧥免费或者优惠票价。 “大家对🌑儿童票抱怨很多,归根结底,还是因为儿童票📪的定价规则不合理,造成了很多麻烦。”有家长调侃,购买🔢儿童优惠票明明是🗓未成年人的合法权益,实际购🤛买时却显得“偷感十足”——需要“偷”成人的优惠价,还要仔细盯🏐着基建燃油优惠。 多位民🏤航业内人士认为,我国儿童机票定📉价规则的历史局🥪限显而易见,需要在政🗳策弹性与市场规律间🧜找到平衡点。 1996年出台的《中🌛国民用航空旅客、行李国内运🍄输规则》明确,儿童按成人全价票😽的50%购票。 这一标准延续至2021年《公共航空运🎇输旅客服务管理规定》出台,赋予🕣航企定价自主权,形成当前“全价票50%”与“市场调节价”并行的机制。 “双轨制”下,当成🤖人折扣票高于全价票的50%时,儿童票按🌓全价票的50%计算;当成人折扣票低✂于全价票的50%时,儿童票按成人🤝折扣票计算。然而,在当前民航市🚁场中,即使是出行旺季🗨,成人票折扣😟率也普遍低于5折,前者出现的情📅况可谓凤毛麟角,儿童票🤦优惠实际已经失效。 “为什么不能在成🔬人折扣价的基础🔗上,再给儿童一个固定折扣呢🤖?”有家长呼吁,儿童票定价规则📕应🌺更加清晰明确。行业应用呈献《西北华北等⛱地多降雨🐭和对流天气 黄淮江淮🍙等地有持续性高温》,围绕bt雪梨磁力链接“彩票直播诈骗”,结合如何🆒选择女优片单“直播兴起”,解析视频黑屏无法🚲加载“资金损失”,物🅾子广告有限责任公司同步🔁上线,注册送VIP防骗指南,限时免费观👝看马上点击!黄哲敏(重庆大🖲学美视电影学院影视系🛳讲师) 今年暑期档,由於水导演、上海美⏺术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动画🚴短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🏑马打造的首部长篇改编作🍂品,上映一周🐀时间里,影片累计票房突🎗破5.74亿元,成为我国影史票房最高🧞的国产二维动画🌥影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以强劲的🍀势头于💂市场与评论界持续发酵,不🍡仅稳居同档期票房前列,还在🌦社交媒体与评论市场引发了持🕰续的长尾效应。这部影📄片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同🍄时,进一步拓展🥪了故事的世界观层🐠次与叙事纵深,书写出一😠则兼具当代气息与🐊寓言意味的“草根史诗”。 一、不容忽视的“打工人” 《浪浪山》的故事👼并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师🥒徒四人西天取经🈹路过浪浪山,各方势👳力皆觊觎唐僧肉,其中便包括了主角小猪🏐妖一直想进入的“大王洞”。成为大🈹王洞的妖怪,也就意味着🍑能够分🕧得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与蛤蟆🏳精惹怒了上层,不得已只能📬逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖做出了大胆决🈂定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师徒四人一🌘步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一支西😥行团队,影片🥩故事由此展开。 影片监制及💋艺术总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构想实际上🤤是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非🐎前作也非续集,而🐥是一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过,两部作品所呈🛄现出的基本气质是相近的,只消微微置换,我们立马可以获得🗯一则充满👄讽刺意味的当代寓言:不论🤫底层小妖们如何努力工作,似乎永远🏴无法打破固着的🔒阶级壁垒,这📙一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂🍧权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🐼似乎并不因🛃个体努力得以转变,而是更加依靠😶某种天生/既有地位🕠所赋予的、被普遍承⛑认的合法性证明。正如导😩演於水在访谈中亲承:“在🏦创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分镜做出来后🛢,才觉得这就是🐅当代职场人的生活,我才意🎲识到大家确实在这方🐾面共情了。当代人🐪在职场中遇到的困难👗是普遍的困难,但在家庭、学校等各个环境中😹可能都有类似的困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎贯穿😕了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语中反复🛀验证,一个更有意🆒思的问题是——近年来,这一🏢指涉底层劳动者处境的流行⚾标签,如何从网络亚文❌化演变为😁评论市场的高频词汇?又为何在当下的电影舆论场🌩中能够迅速引🏡发跨年龄、跨阶层😄的情感共振?这种转变🆓不仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从⛄近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得到印🚰证。这些作品在类型与🐈风格上或许各异,却在🍟角色设定与情感内核上呈现📂出惊人的相似性:个体被困于庞🎩大的制度👑与规则之中,通过一次次重复、琐碎而无望的任务,试图寻找微小🎿的能动性与意义感。 以词源看,“打工”一词最早活跃于🎺粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最初主要指从内🚘地农村💾到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🎀工作的农民工群体。改革开放后,这一边💹缘职业称谓迅速北上,从而进入🐎普通话语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛起📈,农村人口🛠大幅向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🏗内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的地域🚿迁徙🌫色彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首先出📖现了以进城🎀务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为😁改革开放语境下大🎹众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市🏭场经济深入和就⚡业形态多样化,“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不🈵再局限于农民工职业群体,青年群体、普通🏟上班族也开始用“打工”指代自🚊己的工作状态,这一语境下,“打工”多为自嘲和无🤚奈之语,强调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及🍉对制度的不满与讽刺。而早期中文🚒互联网,如论坛、博客等⛽社交平台,则成🐿为这种自嘲文化的🌧传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主发🥕布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病📕毒式地占领了中📞文互联网的热词版面,随后被主流媒体收录🌌为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🤚统上指涉外来📱务工群体的语义,扩张为➰覆盖办公室白领、普通工人、青年学🤤生在内的更广泛的劳动者群体,形🚔成了某种集自嘲、解构、共鸣于🖊一身的典型文化症候。 将目光转向电影,在🕣我国导演群体的创作中,将城市工人群体作为👒主角,讲述“打工者”生活的影片🦃并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视♓角精确聚焦于北漂打工人群,展现了一个大众生活🗯于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系列🆗新闻事件为背景,再度讲述了一名😬底层青年打👔工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三💗者间游移并最终走🌵向自我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向市场经济转🤚型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》);城市外来✌大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体😐制内文化单位普通职工(张大磊《八月》);面对返🛩乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父母离家、在异乡成长起来的🀄“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义🏋扩张后,关注都市白领生存🥟,讲述职场背后的竞🔦争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都🔧与其所处的时代语境密切相关。从计划经🛍济向市场🚥经济的制度更替,到城镇化与人口🙂流动的加速,再👏到互联网经济崛起带来的劳动形态😏变革,不仅是🐧个人命运的写照,更是特🍗定历史阶段社会结构转型的🚊缩影。 而在近年,关于“打工人”的叙事则逐渐与🧒官方话语合流,成为🏍了某种时代精神塑造的反映,典型✳如文牧野执导,讲述🔓城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及🐑由陈可辛监制、许宏宇执导,讲述年轻人在当代🥄网络文化下返乡创业的👂农村题材影片《一点就到家》。与此🕓前偏向揭示现实困境、呈现结❄构性压迫的影像不同,这一时期🔕的作品更多地承载了🚅励志叙事与时🎦代正能量的导向,强调个体通过奋斗、创新与团队协作✡实现阶层跃升🌆的可能性。这🍹种转向不仅契合了主流💝话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中构建🚀了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式,从而🙈在官方话语与大众🐊情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期,电影市场💄开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影🛥片一般沿用喜剧类型,通过强设定情节🐎,呈现个体在🔡制度洪流下的嬉笑怒骂💁。在最终结果上,其并没有逃出主流🚜电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但🚫在具体叙事内容上,则已经开始🌬关注、挖掘当下社会热点,并对“打工人”这类文化标签⛎进行辛👧辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架,大抵可😂分为以下三点:其一,制度😧化的阶层再现。通常以一个层级⏺分明、路径封闭的组🦉织结构空间为故事的🏜发生基础,揭示社会资源🥛在制度化选拔中的📊分配逻辑。其二,权力秩序🍒的荒诞性,通过喜剧、讽刺等类型🏐手法夸张权力机📡关运行的非⏮理性逻辑与内在矛盾。其三,边缘📪主体的能动书写。以底层或边🍍缘角色为叙事焦点,凸显其🍗在结构性压迫下的🤠策略性抵抗与意义追寻。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅当今😰社会千军万🤥马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪✖妖勤恳本分,不惜用鬃毛🛒擦拭锅具,却因无意间磨🏉去锅上的刻🚀字引来杀身之祸,而蛤蟆精即便已被🌾驱逐出浪浪山,仍执意保留象征身份⬛的“工牌”,哪怕它已🏎不具备任何实际职能;无独有偶,在同期上映🕟的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒🛠诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代,个体反抗无🌝异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企🚪业大裁员为背景,一次阴💅差阳错的选调📷竟引发了一连串的职场闹剧,吊诡地揭示了一套🎟荒谬的企业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于职场💷生态的讨论,讲述了一出草台📱班子式的创业闹剧。这些🔹影片虽在题材与叙😓事策略上各有差异,但无一🌅例外地借用了“打工人”这一符号,将其转化为类型叙⛄事的核心意象。这些形⏯象始终承载着🍑对打工人劳动处境的凝🤸视与感知,集🔆中呈现了在特定制度🈹语境下个体所经历的辛酸📆、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众倾向🌡于🌨将影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自我调侃⏹与批判之意,如今年的现📪象级动画电影《哪吒之魔童闹海》,在“人🥦心中的成见是一座大山,任你怎么♍努力都休想搬动”背后,实际上😠反映的是大众对于三界🗳封神榜等级秩⛵序的控诉。个中典🚜型则是影片中的主要角色申公🔜豹,尽管他凭🗓借着自身努力考入玉🕶虚宫,但其出身始🥠终不被主流认可,终日勤勤恳恳😧却永远无法触及十👃二金仙之位。有论者认为,昆仑十二金仙的📨选拔机制暗含着残酷的出身论🤐,“元始🏵天尊座下清一色的人族修士🖥,即使太乙🐌真人终日醉饮误事仍能🎥获得重要法器,而🛍勤勉修炼的申公豹只因妖族身份就被♐排除在核心圈层之🍊外。这种结构性歧视🚢恰似某些⛳行业对‘双非’学历的隐形门槛,或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以😦上员工的年龄歧视”。[3]同样,哪吒在🐾该片中为重塑肉身,历💖经考验的情节也被众多网友喻为⛰某种“职场人的🔑打怪升级指南”,甚至有论者以哪吒🛥情节与基层工🎊作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由❣天’的信念逆➰势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困🆓境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关联😠的合法性几🧒何仍需推敲,但可以确定的是,这种关于“打工人”处境的故事与解⏳读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话语机制🏌与产业策略在近年共同变🥜迁、相互耦合的产物。它们既借助🏉了网络语境中“打工人”符号的流行势能🔙,也🚇反过来通过影像叙➡事不断加固这一文化想象,使其成为一种🗄可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾向😛于将虚构情✝节与自身的生活经验进🥕行平行对照,更乐于🌶在这种带有自嘲与批判🕊色彩的虚构世界中完成💤情🕷绪释放与身份认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述😕其他影片相比,《浪浪山》显然要更为残酷一📽些。直到结尾,四只小妖都是⚽没有名字的“nobody”,而我们能看到的,正如片尾的那🔀行字幕,只有“每一个勇敢出发的🐋自己”。这个“自己”与🌱上林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花📬化身的哪吒不同,其几乎被剥离🥍了所有社会身份,甚至于被完全排除📡在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以🐕布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百年前就🌎和如来认识,猪八戒和沙🚐僧都是天将转世,唐僧更是🖋贵为金蝉子。如是种种,并非人们惯🎻常接触、可获得物质财富,而是被社👳会成员(尤其是某一🥥场域内)承认并赋予价值🛩的资源。布尔迪厄强调,象征资本之所以🅱能成为有效的“资本”,在于它常被误🐓认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通👜过头衔、仪式和制度⬜话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是一种🚿被授权的文化仪式。而在我国本土🔛文化语境下,“西天取经”的故😱事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为传统意💈义上的“文化偶像”,还是近年来被愈📉发提及的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🌵取经”,而鲜有思考为什🗂么一个普通🉑妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小妖的取经故事,天然地挑战了🚩这套象征资本📢的垄断逻辑。他们没🤒有背景关系,没有神格,但依然义无反🍹顾踏上了取经之👁路,这无疑⌚是影片最动人也😮最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🌨的良好口碑,还是影片在当下评论🍚市场的火热,都汇聚到同一主🔄题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精😟神世界:它交织着讽刺与控💏诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想与🌻自我实现的🗽微光。 将《浪浪山》的故事置回导演⬜自身的创作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯至20年前。2001年,毕业于计🥕算机专业的於水决心改😇行学习动画,并🙌以总分第一的成绩考取了北京🍴电影学院动画⛄学院的第一届研🔫究生。三年后,於水创作了其首部😤作品《生活📄原来是这样的》(About Live),这是一部以动画为🚦主,混合👾了部分真实影像的动画短🐜片作品,讲述了一🐣个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路边乞〰丐一枚硬币,最终引发了超级👇大国之间的核战争,也阴差阳错🤐引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中,我们已经🚠可以窥见於水日后的创作底色:通过夸🚛张的因果链条,把个体最🍞微小的举动置于庞大的社会⭐与国际体系中,揭示了个😪人在权力结构中的脆弱🛴与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🛁锐捕捉与同情,另一方面,则🥐是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🛍,对看似精密🕧运转的社🔷会机器进行大胆🌗而尖锐的讽刺。 2010年,於水创作了动🏍画短片《火红的青春》,其以建国初🛤期的一名纺🏺织女工为主角,以一种“无产😄阶级的历史意识”,挑战了⬛新世纪我国社会文化中的🏯国际观念与风俗变迁:在相隔半个世🔕纪后,国人再一次💃将个人🐖生命经验置于世界👦格局与地缘政治的前台(北京奥运),而个人在👫历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就,却随着时🐗代的变迁愈发令😐人感到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中🌻国的纺织工业是🕜中国近代工业中最成熟、最发达的产业,其所囊括的💞民族资本、劳动🖇力与市场份额,都在国民🚑经济的运行中起到🍪了重要的影响。而由于旧🧘中国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国🔬女性又在整👄个新中国纺织行业建设🏋中起到了重要的作用,不论是上海第🚘十七棉纺织厂的黄宝👼妹,还是青🦒岛国棉六厂郝建秀,都🏓是个中的代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择,天然承载了银幕上这一⤵个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🀄缺乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧面奠定👍了於水影片中😰独特的历史气质。 对历史的敏锐🥃感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水个人💝公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开通了微信公🛷众号“禽兽超人”,两个月后,公🌲众号发布了首条“推文”:“否否马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三篇🔶“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字⚾实验,其并不是依照🏹时间顺序的平铺直⭐叙,而是从“否否”30岁的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人🎇们说,中国人缺乏信仰。仿佛这🎞是治愈中国各种不良📑现状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐⛳的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该有🐜一个最基本的原则,对好的事物赞赏,对坏的事物批判。这是最最最低的底线了吧?但现实中,国人有很💧多投机者和没有原则的😖人……所谓的逆淘汰机🥂制产生了:投机的人步步高升,如鱼得水,有原则的人处🔷处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电💳梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年🏗儿童的暴力和犯罪🍣问题与“我”对年🎣少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体🐳展开,既像个人随感,又👀夹杂着虚构化叙述。当然,不变的依然👵是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是😵以细腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水🍗趴下直接喝,0.5mm的自动笔🐊芯一根一根吃”,甚至在厕📞所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲的朝另一端🥝滋”,随后画风突转:“后来,听说💘脸盆没有上初中。再后来,听说他🏜在一次斗殴中被打死了”。[6] 在相当🥇一段时间里,“否否”便以这样一种🤒冷酷而略带戏谑🍃的形象出现。也正是这🔀样一个形象,催生了作🐀者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部🎦动画系列片中,愤怒是否否的关键词⚪。因🥣为对丑恶的愤怒,就是我们的正能量🌑。”系列片的故事都围绕着青年“否否”展开:胡海镇的中👃山路上缺✝了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否🍜否“拆东墙补西墙”;旅游路上到处封🔝路设卡,细究得🖲知只是为了迎合“上级视察”;飞机起飞前的客舱,客人🗣无视道德规范大声喧哗,等等,故事以否否为视角,展现了一桩桩🐽日常生活🗳中令公众愤慨的现实事件🥣,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者⏭基本悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与流行🥤爽文中无所不能的主😛角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵🌘之处在于,作者直面👪了社会生活中的切实问题,虽只能以动画的🐺方式固执而理🗣想地解决,但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本💧人对彼时的电影市场🌑的观察直接有关。他本人在回忆㊙中提及,2009年起,他开始👭关注互联网动画行业,彼时正值电📩视动画的寒冬,电视🏠台对电视动画的支持力度✉逐年下降,收购价格暴跌,全国范围内只🌗有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对🛰动画市场和其个💨人能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但👬这样的尝试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地给观👢众留下印象,培育观众基础。对于系列片的原始👬设想,於水这样提道:“人类的🦁基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于⬅‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一🦄般很少主动在网上找👮悲剧去看,那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🔱字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几年微博刚刚🎫火起来不久,微博上有🤟一个主流情绪就是‘愤怒’:各种社会🥋不公激起大众愤怒,如果此时有一个🔲虚拟人物能代👃言大家惩治坏人,一定会得🎿到强烈的共鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积累,也直接诞生🔪了可能是於水评分最高、最广为人知的👃连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系⏮列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列🍺讲述的基本是一个蝙蝠侠式⛩的“法外狂徒”,专门处理各种社👰会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🔳是一个专门的内容序列🏍,毋宁说是某种🧓个人的日🅰常生活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅⛷游防坑指南”“七夕终极约🆑会秘籍”“阅兵你看🛠得够仔细吗”等放在如今也足🤰够“标题党”的日🧞常推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始有意🕯以大量彼时中文互联网🥘流行的表情包、二创图🔣片为主要内容,辅以少量的🍆文字说明,并正⏲式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🖼作为补充。而在创作之外,於水还坚持对社⛏会热点事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱💟是为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问题🔂的追问、一以贯之的“愤怒”,构🕟成於水创作的现实底色。 在这里,一个有🐓趣的分叉产生了。十年前,於水的命运悄然🌃与饺子、李阳等人关联起🛥来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国博弈🦓与军备竞赛🚯的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才✂地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我国电影🌴市场,成为🤙中国影史票房冠军,后🐤者仍然以天才的😯创意持续对影片形式进行探索,最终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非是某💲种奥德🆕赛式的英雄之旅,也不是📦对各类视觉媒介的😈融合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正✊是这些籍籍无名的个体,构成了当今社会💄生活的切实面貌,正如其本人所述:“妖怪🍕们常被我们忽视,没有具体😪的生活和面目。我🐟们平时看到的妖怪都是为非作📚歹的,但在这部电影里他们也挣扎🎬在生存的困境中,碰到人✉类的时候都非常卑微……我希望大家🎨借小猪妖看到生活中🕦每一个具体的人🛹,他们不完美,他们就和你我一🔳样”。[8] 三.结语 总而言之,从历史⭕与话语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当🐷代电影评论与大众舆论🔓中持续扩张💎的语境,其所呈现的职⛅场生态与制度荒诞为观🧥众🔀提供了强烈的现实⬛投射与市场共鸣;另一方面,从导演个人的💜创作脉络来看,於水早期作品🥔中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持⚓续书写,已为🛂这一主题的成熟化奠定了🌞深厚的创作基础。正是在宏观的话语♈结构🚡与微观的创作心📫理的交织之中,《浪浪山》得以在🎬当下获得广泛的文化效应与👿产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平台🆑发布了最后一条推文,以“否否”的口吻对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑通扑⛷通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一⌛种姿态回归了——只是背景🧤变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能看见一些✅悬🕢而未决的问题:天生平凡的小猪妖👱一家,又怎会拥有强大🐀到得以抵⚾抗黄眉的神秘咒语?拥有强大🔢力量的“nobody”,还有权利💠代表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🐷命毫毛为代价,部分填🚿补影片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我🧕们不需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活🛑中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 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(青岛日报/观海新闻记者 青山麻里子)责编:
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