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当地时间23日，韩国总统李🌵在明在😇日本东京与日本首相石破茂举🕙行会谈，并在会后🙄发表联合新闻公报。这是韩日领导人17年来首😿次以联合公报的形⏩式公布会谈成果。　　据了解，两国📧首脑的会谈时间长达113分钟。李在明🛵在会谈后举行的联合👯记者会上表示，这是自1965年韩日邦交正常🛷化以来，韩国总统首次将😦日本🏨作为就任后的首访地，也是韩日领导人17年来首次在🍃会谈后发表联合新闻公报。李在明表示，韩日🐽两国以此为契机重启首脑“穿梭外交”，意味着⚓韩日关系重回正轨，他希望“穿梭外交”成为韩日外交🌠新模式。　　石破茂则表示，双方同意在1965年日韩邦交首脑会谈的🥄基础上，稳定发展🖤日韩友好关系。　　公报指出，两国首脑一致同意稳🕟步推进双边关系：包括在安全领域加🌄强战略沟通；推动双方🌬在氢能、人工智能等🌅领域合作；就地方振兴、少子老龄化、防灾等🍒共同议题建立两国政府🕓间的讨论框架；扩大🍲工作假期签证制度，进一步推动双方人员交⛑流等。(总台记者 张昀)【成人短剧走红原因】间脉电气💴服务中心特别企划《wx可以看🔊片的播放器》融合jiejuefangan调查内容，还原草在线精💂品行业内幕，情节借鉴2025年08月26日真实偷拍案，镜头大胆，观看需实名🚝认证开启。中新网悉尼8月22日电 中国驻澳大🐹利亚大使肖千22日就纪念中💂国人民抗日🎟战争暨世界反法西斯🔅战争胜利80周年，在《澳大利亚人报》发表题为《坚持正确史观 捍卫国际正义》的署名文章，强调中国战场的战🕞略地位、中澳并肩作🕹战的历史记忆、承认台湾回🚾归的重要意义不容忽视，坚持正确史观🍼不仅有助于还原真相，还更有助于🍚维护胜利果实、珍惜世界和平、开创美好未来。　　文章称，中澳作为反🥀法西斯的坚定盟友，在人类文明最黑暗🐻的时💖刻并肩作战，为捍卫⬜世界和平与正义作😀出了重要贡献。长期以来，中国人民😘为世界反法西斯战争胜🗣利所作出的巨大牺牲、历史贡献以及中🙎澳并肩🏢抗战的史实🛢经常被忽视和遗忘。战争🥣硝烟虽已散去，但光荣📿的记忆不能湮没于尘埃。　　文章指出，中国的抗战极大削🌮弱了日本军国🌜主义侵略亚太地区的有生力量，也制约了✨日本和德国法西⏬斯的全球战略配合，为其他反法🎼西斯国家赢⚓得了宝贵的战略准备时间，为保证同盟🥍国各战线协调配合、确保总体👨战略顺利实🖱施发挥重要作用。澳国立大学🚹等机构的研究指出，中国抗战为盟军🍻在太平洋战💼场的胜利创造了条件。如果没有中国🦄的持久抗战，日本可能更早✡将兵力投入东💳南亚和澳大利亚方向。　　文章表示，中澳在战争硝烟中👒结下患难之交，如今同🛺为亚太地区重要国家，都致力😒于维护和促进🍷亚太及世界和平、繁荣与稳定。中国愿同澳🔫等爱好和平🍖的国家一道，坚守正确史观，捍卫国际正义，为国际社会的持⛵久和平、世界人民的共🚏同福祉和中澳关🛢系的美好未来携手努力，共创美好明天。(完)《在郑州商➰品交易所开户的境外客户🦃已达近800名》成年度爆款，桔梗和子携手推🚽出特别版。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学🎺社会学院教授　　陈满琪 中🍏国社会科学院社会学研究所研究员　　陈丽君 福⏳州大学人文社会科学😁学院教授　　齐玥 中国人民大⏰学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关🌏注和使用Ⓜ的流行概念。当代青年在😫与互联🚊网的相互塑造中成长，媒介技术和数字🔉技术赋能为🏪其构建了多维情绪🏍价值体系，重塑着他们的情🙏感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年📩精神生活和👿社会心理诉求，引导他们理性认识🔛与看待诸种社会🌖现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域专🚽家学者，从💂社会心理学的视角，解读情绪价值的📅丰富内涵、典型表征、社会根🚀源与引导之道。　　1、从个🍚体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值🚫是当下中国青年群体的一个流行现象👔。什么是情绪价⏸值？如何从社会心🎻理学的角度理解👑情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年🍣来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现😾在消费行🕌为领域并得到重视。这一概念强调顾客在产品📻使用、服务体🌈验或品牌互动过程中感🔮受到的情感收益，即积🔺极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消🐗极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服🏈务的情绪价值，能够增强顾客🍍满意度和忠诚度，使企业在市场中🔚获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐🦕渐从商业领域拓展至社会🎨生活领域。　　陈丽君：情绪价值🐎在不同情境下有不同的🖕内涵。例如，亲密关👄系中的情绪价值是伴侣通过🦄稳定情绪支持、深度共情与👳积极反馈，在焦虑时提💭供安抚、低谷时传🎼递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得💇“被看见、被接纳、被尊重”的核心📧情感能力，成为超🌚越物质条件关系的核心竞争🖌力；在职场中，情💓绪价值是年轻员🔁工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自♍主与人格尊严，将和谐氛围、被尊💎重感视为与薪酬同等重要🐎的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过媒😑介内容获取⛳即时心理代偿，通过轻松综😴艺等填补独处空虚，在碎🥞片化生活中构筑🌲可预测的愉悦舒适区，实现低门槛🍱情感补给，等等。　　齐玥：在社💁会生活诸领域中，情绪价值😚在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决🤦策受到🎬多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价💺值更多关注产品😥本身的性能、性价比等有😐形特征。而情绪价值则更多关👈注愉悦、舒适以及🚴与品牌相关的情🎧感联结等，即消费⛲者期待能够在消费体验😔中引发一定的情感状态🍋或感知。近几年，越来越🗓多的研究致力于将情绪🙂价值和功能价值区分👫开来，不仅考察其🏋各自影响，还研究😁它们如何交互作用🔷以塑造消费者偏好🚤与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的🗑分析可以得出这一结🎨论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价🌑值之外的另一种价值，具😀有强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调🐲节个人的情绪呈现🎤出与角色相符🗜合的情绪表达以提高顾客满🥢意度；在消费领域，年轻人🎇愿意为那些能够疗🚱愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能📨够让自己⛵获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的💎取向是关注“人”，真正重要的问题是探讨做什🔱么才能得到或提供🍔情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现🔮是指个体通过🔠某种方式从人、物或特定🆔关系中获得积极的情绪体验🌦和精神满足。在这里，情绪价值🥚不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值追求。由是观之，情绪🌨价值的话语流行和对🆒情绪价值的追求过程，实际上是🍗一种价值主张的建构🎭过程；青年群体表🔅面的情感🌃满足方式变化背后，是社会价值观的动🎊态变迁及🍇中国社会的整体转型。这正是我们理👤解青年群体🦕追求情绪价值这一现🐋象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其实🆖现途径　　主持人：青年群体追求➿情绪价值有哪📦些典型表现？这些🅱现象又反映出当🍘代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价值的💑追求渗透🍉在他们生活的方方面面。比如在选择伴侣🥅时特别在意自己的🔓情绪对方是否“接得住”，在职🤤场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻🕔松综艺、搞笑短视频来佐🕜餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立🌠行为，其背后蕴含着青年群体在⛸特定社🎌会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及🕘情感联结等深层次需求🕵的主动回应与满足。　　吕小康：以人际🚠交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或㊗获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或⛺幽默或讽刺👏的表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方🎑式代替或补充严肃、直接的语言交💝流，避🚫免直接的话语冲突，维持和谐⏪的社群氛围，将🛵表情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放🛍大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可以🍱选择不向他人🐘求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐🤖秘的感受、压力或创🗾伤倾诉于匿名、安全🥠和非评判性载体，如匿名的网络社交平🥃台、现实中的匿🚠名陌生人、自然空间或⬜人为物理空间。这其实都体现了当🎠代年轻人力图在人🤷际关系中🕣寻求安全感和归属感的心👽态。他们以“情绪舒适度”为衡⏱量人际互动质量的😸关键标准，既不愿意给对🙆方造成情感负担，也不愿意过度卷🤓入对方的🏛情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希📷望用高效而低风险的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的要与🔶社会断联，而是寻找一个🚱暂时的情绪独处室，从而构建自主可🌠控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时🍤性与补偿性的情绪消✌费，也是青年群体💄普遍采用的获取🏋情绪价值的方式之一。市场💫敏锐捕捉到青年群体的情绪🏉价值需求，“Labubu爆火”、追求🛫特定休闲方式等现📨象由此应运而生。它们意在通过🍤具象可感的物品🏥或体验，为个体提供情📅绪安慰、身份认同与精神💞慰藉，以缓解现实压力与🔞内在焦虑。比如，许多青年🧕会在情绪低落🚫时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🕛物品所承载的陪伴感与情🌮绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等⛴新型休闲活动的兴起，也🌭是青年群体在都市孤独感🍡与高压工作🦉间寻找微小幸福与情绪🏆联结的方式。这不仅体现了青年群体对🏾正向情绪体🔵验的渴望，也折射出他们在♉社会竞争、身份焦虑和关🥑系疏离背景下，对情🌦绪价值的主动索取与心理🤯补偿，成为连接外在🍸社会与内心世界的📼一种策略🖖性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和🥎大数据等技🔍术的普及，情绪🛀价值的实现也✈有了全新途径。在数字化浪潮中，青年🤹群体越来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满🚜足。美国一项调查显🕸示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或⬛情感安慰，其中有约33%的人表⛏示在面对个⛷人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不🤾愿与真人倾诉。这些情感智能体通⛩过自然语言处理和🐁情感识别技术，能够模拟出高亲和力💖的对话风格，让使👾用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠😐物也在世界各地热销。这些产品能够基于🙄算法提供📮情感反馈，不仅缓解了现代🤱年轻人的即时孤独，也为他🍟们实现情绪价🏆值提供了多样化的新方式。如今，从社交📪媒体的形象化互👌动和沉浸式数字体验，到大数据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能体的情感🥄陪伴与依恋机制，技术的发展为情绪价💫值的多样化🥫满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的🛎“搭子文化”，也是追求情📒绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能🌷模块化特征，每种关系都🥐精准服务于特定活动需求：健身搭🙁子离开健身房便互不打扰，图书馆的学习🛴搭子合上书🏡本即各自回归生活。作为搭子的双方👐彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压⛺缩情感成本的方式🍨提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社会数字化转型🧦带来的社交关系😲形态变革。搭子的建立🐶往往需要通过🕓线上社群等进👐行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天🚤甚至半🤢小时内便能促成共同观影，而观影结束🈳即意味着搭子关系的自🤖然解除。没有完👠善的数字基础设施和社交平💜台🤯按兴趣标签进行精准算法匹配的👑技术赋能，个体就无法📐达成这种社会连接。可以说，没有😲社会整体的数字化转型，也就没有❕这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流🔖行背后的社会心理基础　　主持人：追求情🤠绪价值反映了新时代青年🐢在哪些层🍅面对美好生活的向往？如何看待追求📿情绪价值的利与💗弊？　　吕小康：青年群体对情👪绪价值的追求，是社会发展进🍤步的生动注脚，反映了其主☝体意识的觉醒、情感智慧的成📁熟以及🙉对更高质量生活体验的追求。这种对情绪价值的高度🦃重视与主动建构，不是简单⬜的感性偏好和刺激寻求，而是反映🌏出社会转型期青年🏨群体心理需求的🎰代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下👦两方面特征。　　一方面，工具理🔂性与情感理性并重。青年一➕代并不是拒绝实用价值👝和绩效指标，而💎是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表😺达出作为独立情🌛感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的追求🙂，是他们对🦁人格完整性的捍卫，体现了新时🌭代青年从基本生存🥅向全面发展、从物质满足向💍精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需👾求并行不悖的是🎏当代青年对社会🕗关系“边界感”的空前重视，他们更期待😺在适度的社会连接中守护💶个人的主体性。其在追求情绪🧠价值时，强调的不是🐠单方面无限的供给或索取，而🛋是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应🏻对周遭压力和各🤲种不确定性时🧒能够保持心态的韧性，在复杂而快📻节奏的生活中实现🚿身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的🐈动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的🎒流行并非孤立的⬛个体需求显现，而是一📘种具有集体性🚶意义的社会调节方式。社会⬅情绪是社会心态的核心要素，而个体应对社😜会情绪的调节方式😠也日益展🌎现出两种并行逻辑：一是🥎个体层面的自我调适，二是👰通过从众与模仿的方式实现🏴群体性调节。情绪价值之所以📁被凸显，很大程度上是因为其🐲稀缺性在当下🐘社会语境中日益显著，而这种稀缺背后🉐的社会心理基础，主要🌬体现在以下几个方面：　　第一，自🌕我价值的强化。现代青年更倾向👖于从自我出💗发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种🐧价值取向使他们更容易将情🐯绪价值作为衡💄量与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体🃏价值体系中的权重上🧢升。随着物质✍生活水平的提升，青年群体对精神🔹层面的🎣追求愈发突出，情绪愉悦被😓赋予前所未有的重要性。这不🛤仅体现在消费领域，还体🔐现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层💎面情绪疏导机制的缺位。在快节👡奏与高压并存的社会中，个体💝负面情绪堆积却缺乏有效的宣泄通道。心理支持体🏸系尚不健全、公共空间💰共情性不足、社会🤲关系趋于工具化等问题，使得青年群体更🏨多依赖于🗯亲近他人或虚拟平台来获取🥣情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流行📚，实则是一种对社〽会压力、关系疏🏧离和个体心理🥪调适需求的集体性回应，是对🎀当代社会心态🐾中个体自我与社会支持系统失🦑衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费👋文化，情绪价值💳已逐渐内嵌于多元社会领🤠域之中，成为⏹青年群体在高度复杂社会结构中试✖图寻求心理🔒支撑与意义感的关键💙路径。　　陈丽君：青年群✉体对情绪价值的追求是🍬他们在快节奏高🕔压生活下的一种心理👆调适策略。面对经济增速调整、职业💶发展不确定性增加、原生家庭代际🙎隔阂等系统性压力，传统物质保障路径的预🧢期回报变得模💟糊，而真实可触🕦的情感联🚞结却日益稀缺。这使得青年一🔅代将对安全感🕐的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动🎴中被深度共情、在迷📡惘中被真切看见、在碎片化情绪中获🔚得连贯回应。因此，情绪价值被🕎青年群体视为在🌦不确定中相对可控、即时兑现的安💠全感来源与精神🚫支撑。此外，互联网💒内容生态的丰富，客观上也提供🚥了随时填补独处🏸空白、缓解孤独感的电子资源，这些网络🎋内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社🆑会互动，又因其📴内容的丰富性🐾而让青年人在自主选🔉择内容的过程中感受到自我🚷的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追👓求，是青年群体🥇在特定时代背景下对心🙈灵安顿、个体尊严😆与生活掌控感等美好🐔生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐🌺乃至推动🐂社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供😂给可能导致内🛏在情绪调节能力弱化；算法茧房易窄化🛀视野与个性；对🏛即时满足的追求🙌可能损害深度思考🤒与延迟满足能力。因此，关键在于引导➕青年构建多元、健康、可持续🍵的情绪支持系统，在珍视🕌心灵需求的同时，培育强大的内在✳韧性与现实连接，使其🐙对情绪价值的追求真正成为🌤通往美好🍁生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多🔻被理解为消费⛲或体验过程中🍲追求积极情绪、缓解负面情绪😥的功能。这种正面情绪不🍵仅带来当下的愉悦，还能够拓宽👂个体视野、构建长期心👻理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了🤮单纯的即时满足。也就是说，情绪价🐢值并非仅是短暂的好感😻或舒适，而是一种推🌸动个体持续成✂长的内在能量。在当代社会🌀转型与数智化浪潮中，青年群体越来📏越倾向以“自我表达价值”来建♍构身份与意义，更注😫重自我表达与实现，包括对个⤴性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们在🐨数字平台、艺术创作和社🐻交互动中，以独🗃特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是😄为了获得认同，更是对自身存🥇在状态与人生意义的👍主动诉求。　　此外，年轻人🔠永远面临着一种“积极焦虑”，即对🕊未来的不确定性和对理想生活的📱渴望，这驱使他们在🕊情绪中寻找⬜真实性与自我实现，这种焦虑本身🔟便是一种向上🚵的力量，推动个体主动🔅构建更真实的人生蓝图。青年群体👠将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感🤜共鸣来确立自我定位，并以此投射💋对未来美好😩生活的期许与希冀。因此，情绪价值🌖已超越单纯的对情绪满足或积🙃极体验的追求，而成为当代🧤青年群📕体以独特方式表达自身存🎫在体验与心😲理需求的载体，同时折射🐵出他们对当前生活质量和未🎄来美好生🤧活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建🐑积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才🛢能提供更多情绪价值，保障和提升🦍青年群体的情感福祉？　　吕小康：青💝年对情绪价值的普遍关注与主动实践，已超越🍫个体心理范畴而🔵上升为具有普遍性的公共诉🌊求，因而也🥚就构成社会治理过程中必🛏须关注的重要社会🤑心理议题。它揭示了在🎷高质量发展阶段，为🏜青年提供充沛的情绪价值供给、保🥔障青年的基本情感福祉，是促成🎅青年全面发展不可或缺🍌的核心要素。这意味着⚪国家与社会必须高度💻重视青🌼年群体的精神家园建设，理解、支持和引导🌏青年对情绪价值的👵合理追求，积极营🏯造更具包容性、支持性🍚和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积🏗极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌🌙盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面❎，引导青年树立健🥈康的情绪管理观，接纳而🏀不纵容自身或他人情绪，追求真诚的共情🐻与相互滋养的友谊🙆关系；善用AI、匿名社区等作为情👅绪调节的辅助工具🥋，但要警惕智能技术依赖，不能用🥣人机连接替代真实的人际📎连接；积极参与人际关系与🍸社会事务，同时注🙃重维护心理边界，避➡免过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中🛌小学校可在心理健康类💹课程或心理健康教🥃育项目中更多开设“情绪👿认知与管理”模块，开发💱识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节😗的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情🦐绪管理技能；社区可依托👹社区心理服务站、社区服务中心，引入当地🎳专业心理援助力量，重👕点为待业青年、新业态从业🌡青年等青🍊年群体提供免费🔈或低价的专业情绪疏🏒导讲座和服务；企🚆业可通过实施管理层情绪领导🥁力培训、员工情绪管理培训和员工🚃心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠🧣预防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和💭谐工作氛围。　　在数智赋能❎方面，相关数字平台可➗进一步开🎀发模块化、个性化⚾的情绪调节课程并以合理的价💡格向公众开放，供青年群体🏣进行自助式情绪调节；社交媒体🗼平台可通过大数据💡分析技术建立情绪🖤风险预警平台，及时疏导网💨络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进🚷行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升💯相关平台在遭遇突发🏃事件时的危机处理能力🏗。　　陈满琪：抛开情绪价值📙的来源不谈，仅🗂就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有🌌一体两面的特性：一方面，它为🌥个体提供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主观🤢幸福感与💰心理充盈；另一方面，若对情👂绪价值的依赖逐渐📅取代个体自我调节机制，便可能陷入持🌊续向他人索取情绪🦆支持的被动状态，进💦而弱化心理韧性、自我成长与独立应对的能力。　　真正高🆎质量的情绪价值🔹应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限🕣制的安抚与迎合，而是🖐一种既能提供情绪慰藉，又能激发😆自我反思和内在力🍲量的支持形式。重点不在于社会如何🉐一味“满足”青📜年人对情绪价值的需求，而在于青年人💚如何通过有边界、有节制的情绪支持🙊获得更清⛸晰的自我认知和更健康的🎏心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的🍚培养尤为关键。越来越多青😢年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长活动，帮助自己不再依🗽赖外界提供单向😵度的情绪价值，而是逐步建立识🦎别情绪、命名情绪、调节情绪🔁的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将🔜情绪价值转化为成长动力，青年才能💀真正摆脱情绪困境中循环🐻索取的消耗模式，走向更具弹⏭性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过⭐制度设计、文化规范与群体✊互动三重机制保障青🎿年群体🏮在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场❗情绪价值的🃏制度化互惠体系，通过🤬健全法律法规要求企业提供✝心理支持资源(EAP/心理假)，从而降🐇低青年群体应对不💮当管理的情感消耗，使其能量聚🛡焦于成长性需求；在媒介🙂宣传上减少标签化叙事(如“年轻🉐人不能吃苦”)以消减代际对立📭，转而💍构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管🐑理者与青年员工形成情感同盟，重构以🏍共情与尊重为核心的职场规🌋范；在社区与数字空间📀发展同龄人互助🖊社群提供工具🔈性与情绪性支持，以此补偿原子🎀化社会缺失的归属➖感；推动平🔇台算法设计伦理化，并将媒介素养🦔教育纳入公共课程👑，培养㊙青年群体对数字内容的批判性💛使用能力；引导青年人学会建🌠立“电子榨菜”使用边界，主动培育💌替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终目🚜标是构建多层次情📅绪供给生态：让青年群体既🍾享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交🌚、自主创造和自然😚体验中获得更🦄可持续的满足感。本质上，这🐞是将情绪价值从个体韧性责👫任转化为集体保障义务，通过☔改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年🐽群体在满足联结感、尊严感、自主性👑三大基本心理需求中🏏实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群体🚹情感福祉🤰应成为全社会共同🐐关心的工作。传统心理健康干😱预多聚焦于减少负面🚶情绪或提升👳情绪调节能力，但情绪价值🙀作为一种正向、积累性的心理🚞资源，不仅关乎当➰下的情绪满足，更是💮一种对自我存在体验与未来美👠好生活向💝往的投射。因此，还需要探索如何在教育、社区、家庭及数字平🐳台等层面主动提供更多🍶情绪价值，以促进青年群🥡体整体情感福祉。在社区工作层面🈯，可提供多样化的⚪活动模式，鼓励青🆘年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融👨入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪😆价值的满足效率；在平🦄台实践层面，数字平台应🌬在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过🚮度碎片化、短期化，助力青年长期心理🎭资本积累。总之，情绪价值不仅是🈯青年🐹即时的情绪满足，更是关系自我🕹存在体验、社会归属感🤷与未来向💣往的综合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与🚶人文融合的研究与实践，共同构建➖提升青年群体情感福祉的🚞社会生态。

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Candy Cat/岡野美奈/立花瑞希/酒井奈奈未

（青岛日报／观海新闻记者 椎名瞳）