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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与🌧古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科🕚学院希腊哲学研究中心🔺名誉研究员

　　当讨论现代🍜语境中的儒家🔥思想时，学界常有人🐛指出，孔子的诸多理念与古希😀腊哲学存🥠在深刻共鸣。得出这一结🌉论并不令人意外——两大㊙传统思想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的文明沃🕳土中同步孕育。

　　从道德📐到修行的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜明的实践🌤导向与入世品格，孔子🔠思想的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们在社会👖交往中践行美德、在人际关系中共🌯创和谐🤠提供了具体指引。在孔子看来，世界的本质🏤是由无数相互🍠关联的片段组成。每🌱个人都是世界拼图的一部分，唯有通过🎼集体的道德实践，才能窥见这💭幅拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于🎣学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十🎿而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出🐢儒家哲学的修行路径。这一路径的♊本质是通过培养意㊙志或树立志向，将实🕳践智慧融入日常生活，与✉亚里士多德在论著中提出的观🎻点不谋而合，即🐕我们虽为凡人，但对至善的🏛不懈追求，能让我们🚅升华至近乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真知的👵核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识并非🏆刻板信息的堆砌，而需在生活的🕓每个瞬间和情境🎻中践行，实现“知行合一”。这一观🛅点与古希腊斯多葛学🗒派创始人🤬芝诺的观点遥相呼应。芝诺主张人生的终🍕极目的是“和谐地生活”，强调💴理性与行动的和谐，孔子的思🤑想与芝诺的这一观点，就如同交响乐⬆中不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵循平衡😝之道，过度和不♐足均不可取，真正的👜智慧在于恰如其分🚙地应对各种无常境遇。人要实现🔸这种平衡，必须🖊持续维系内心与外部世界的调🚸和。古希腊🚤哲学家赫拉克利特提出“相反的东西🌞结合在一起，不同的音调生就美🥪丽的和谐”。这种和谐看似单🎧一，却包容万千📤异调，恰如孔🤗子所强调的“中庸之道”，在对立中🥊寻求动态平衡，避免单一🥜和静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔✨子文化春会两岸青年🙃同祭孔在山🗂东曲阜孔庙举行。图为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到伦理的🤭共同洞见

　　在教育方面，孔子的观🚐念立足于实用，从源头上将🎇教育和培养贤者紧🉐密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观🎪点中可推知其内涵。这与苏格拉🥐底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者将儒家的“知识”概念🏓向伦理维度延展，使其哲学框架更趋完整。事实上，儒家的🚥道德理论始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与伦📣理的共生结构，使儒家哲学成为一种生活的💵艺术。正如赫拉克利特💘提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情🎟与理的张力中，方🥜能奏响生命的平衡乐章。

　　孔子还将自己定🎖位为永恒的求知🧞者，始终从万👨物中追寻智慧，这尤其体现👠在他对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先😓祖智慧与道德路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个人修养。古📲希腊时期的哲学家创🍐造了一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是漫长而艰🦖辛的自我塑造，要持续进行创造性地自🕎我转化。而“prokopton”(修行者)则是那⛪些在生命每一分钟里都👀竭力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开🔔创了影响东亚两千余🧖年的思想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过🏩程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心🧙文明的共同洞见，肯定了人类通🎼过主观努力突破自🐫然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特岛的神🐣话”特展在北京故宫博物👂院开幕。展览以古希腊⛎神话流传的🏪绝世巧匠代🗡达罗斯为叙事线索，讲述古希腊文明的🏬重要源头——克里特岛青铜🎉时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智🏬慧互通亦互补

　　在人际🚡关系方面，孔子提出，人唯有通🏰过与他人的🧢关联才能实现完整的人性——这种动态关系以🌊“仁爱待人”为导向，尽管孔子从未系🙋统定义“互惠”，但其核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子询问👾终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德实践的🐚基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更🎰为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关怀🕚是仁爱的行为表达。在一🎎个以社会碎片化和极端个人🗯主义为特征的🐐时代，儒家伦理思想💝为人类应👽对现代挑战提供了智慧。

　　儒🧤家伦理思想与公元前4世纪古希腊📦出现的一种哲学😹理念相互呼应。该理念首先由✝犬儒学派提出，后由斯多葛学📪派系统化，主张人类应当💁遵循理性的指引，追求道德和智慧，且所有人都受理性🥪的支配，无论身份高低，在尊🔻严和能力上都是平等的。

　　尽管斯多⬆葛主义与儒家思想是诞生💴于不同的时代和不同的💿文明，但二者都认为，培育🤺人类理性是通往美德的必经之🤡路。两种思想既有共通🚩之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义✨强调“普遍理性”，以此解释人权🔏和环保的底层逻辑——因为大家⛲共享理性，所以要尊重彼此和自然。儒家思想🗜则补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根据具🔎体情况灵活调整；“恕”是换位思💶考的相处之道，要设身处地🐤从对方的🕑角度考虑问题。

　　两🥖种思想的融合，或能指导我们解💬决现代社会🍤中一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉持🎣斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入⚓儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年🌯人需求)，让技术既有理性底线，又有人情味；在环🎉保治理方面，我🍒们需把斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地🔤球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环境成为全🐫人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人科普展”在广东🎚广州南丰国际会展中心开展。图为💺工作人员操作轮式双臂人形机器🕣人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学派和🎼古希腊斯多葛学派，虽然隔着千山万水🛠，却像“平行世界”的思考者。两大古老智慧若⤵能融合，将如一盏明灯，指引人类走♿出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院希腊哲🖕学研🎖究中心名誉研究员，“齐鲁🔩访学驻研计划”访问学者之一，曾任雅典科🎥学院希腊哲学研究中心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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看见美丽中国丨把😊断流之痛化作生态之美 母亲河生态🤔蜕变向“绿”而行

中新社上海8月19日电 (记者 王笈)为纪念中国人民抗🍝日战争暨世界反法🌥西斯战争胜利80周年，纪录片《心安何处》19日晚在东方👉卫视首播，通😗过聚焦日本遗孤群体的个体命运👩，揭示战争的残酷、和平的宝贵。　　1945年日本💅战败投降后，有大批日本孤儿被😮遗弃在中国，淳朴善良🐬的中国百姓向他们伸出援手、将🏵他们抚养长大，这在中🔖外战争史上非常罕见。目前，仍然健⛲在的日本遗孤均已超过80岁。　　《心安何处》摄制组在中🌸日两国进行“抢救式”拍摄，走访了中国哈🍕尔滨、牡丹江、长春、沈阳、凌📼源和日本东京、埼玉、名古屋、熊本、大阪等多地，采访了15位日本遗孤，最后选取💇了其中的6位遗孤和1位遗孤二代的👽故事进行呈现。　　全片拍摄🛡的纪实影像，客观记录⭕了这些日本遗孤在中国与日本两🐱地的生活现状；通过日本🚅遗孤第一人称的讲述，不仅真实还原了中🖖国养父母的大爱，还更直观🍣地展现了战争对遗孤🦃群体带来的伤害。　　片方表示，长久以来，日本遗孤这一🍊群体🕠鲜少进入公众视野。他们的生命轨迹被📘战争彻底改写，迷茫、痛苦、纠结与遗憾贯🕑穿了他们的一生。这种“心安”的缺失，不仅是个体命运的悲剧🐟，更是战争🛩的余波在人性层😦面留下的深刻烙印。《心安何处》将镜头对准这一群体，希望能🤕引导观众重新审视战争📸的影响及其带来的长久伤痛🤣。　　据悉，该片还将在凤凰卫视、香港电台等平台🙇播出，并于年内推出日语、英语等多语🌾种版本落地海外，呼吁全世界的人们珍爱🆑和平、共创未来。(完)一森ありす携手🛠門脇杏沙发布《2025“能源中国—青年菁英记者计划”开营》，透🚅视三级金瓶梅3“偷拍黑市”，配合7大类型应🎾有尽有“百万次浏览量”、孤独🌵夜晚的贴心陪伴“愤怒与反抗”，呼吁社💎会关注无码与有码的区别“隐私权保护”，钧豪搬家客服😨中心独家首发，立即行动观🥅看需谨慎，点击进入🌹精选马上观看！新华社呼和浩特8月20日电(记者赵泽辉)记者20日🤬从内蒙古自治区巴彦淖尔市应急🍽管理部门获悉，截至20日9时40分，巴彦淖尔市乌拉特🎎后旗山洪已致11名野外🚙露营人员遇难、1人失联，1人获救。　　8月16日22时左右，乌拉特后旗乌🌎盖苏木东🏑乌盖沟上游突发山洪，将在此露营的🐹一行13人和4辆车冲走。灾害发生后，在各级党委、政府组织下，1600余名来自应急😩管理、公安、消防、自然资源、水利、卫生🌶健康等部门的人员🔙投身搜救工作。业内热议：西尾加代子揭🆙秘三级金瓶梅3背后的真相。“加班工资自每日17时起计算”“全员基础🧓薪资上调25%”“高温补贴800元/人”……据8月16日大象新闻报道，近日，浙江金华某企🐍业的一份“红头文件”在社交平台引发热🥟议。这份文件的🆓主要内容是🛌关于调整加班制度，因同步配套全💌员加薪、高温补贴及“带娃上班”等条款，被网友评价为“有人情味”。　　提到加班，人们⬇常常联想到非自愿、超时、模糊的计酬方➿式等顽疾，而上述这😆家企业的加班制😲度却没有给人们🤘带来负面观感。这种反差一定程⏬度上揭🥚示了职场文化中的某些矛盾：很多劳🐊动者并非抗拒加班，而是渴望个人意愿被⭕看见、被尊重，渴望在付🏎出与回报之间建立更加👄透明、公正⬅的契约关系。　　相比于某些企♒业冷冰冰的加班🌮通知，该企业🕘的工作制度📍中不乏某些闪光点值得🐋更多企业借鉴。一是规章制度内🏩容的务实与透明，比如，明确的量化表🥟述使员🚄工权益具有可预期性，人性化的“解题”思路给员工缓解急🗓难愁盼问题带✔来更多可能。以🌬安置员工子女的条款为例，明确“禁止儿童进入🅰生产车间”的安全底线，同时拿出方案：“可安置于2楼会议室，配备空调、电视等设施，由专职保💃洁人员临时照看”。这种“禁止+疏导”的处理方式，既保障了安全生产🆔，又缓解了双🐲职工家庭🏅暑期看护难题。　　二是更加突🐓出人性化管理，原则性与灵活性😕辩证统一。我们曾多次见过“生产任务重，亲人去世不🚦准假”等相关报道引发热议，人们期待在😏追求效率的同时，建立对劳👥动者尊严的制度化守护，这也是现代企业😟管理的核心🗓要义之一。上述企业其实🕧也有相似的要求，但在严格之外还🔎做到了温情，比如🛒对防暑措施的要求是“每日提供三次🚟冰水”，甚至精确到配送🐼时间点等细节。　　很多劳动者“苦加班久矣”，“苦”的其实是🍓权益保障滞后甚至受损。比如某些常标🏹榜“现代化”“人性化”的企业，光鲜的办公环境🌙里却无母婴室，高谈“工作生活平衡”却对🔛员工接送孩子的现实困境避🌄而不谈。对照之下，将人文关怀转化为“800元高温补贴”“25%薪资涨幅”等可执行、可验证的具体参数的企业，无疑更能👓凝聚人心。　　在“Z世代”职场观念变🈂革的背景下，这份“加班文件”的走红对各🥈方都具有思考价值。它揭示了一个道⛔理：劳动者抵触的从🏥来不是合理的工作📌安排，而是缺乏尊重与保🚸障的超负荷劳动。不少🚣企业用自己的实践验证🧛了一个道理——真正先进的管理或许🏂不在“996”里，不在“狼性文化”的口号中，而在于能否用制度设计🔌搭建起效率🔳与人文的平衡支点。　　从设置“孝亲奖”“痛经假”“工龄补贴”等制度，到“员工子女安置在空调👋屋”，不少优秀的企👬业都摸到🎢了现代化管理的窍门：既要通过理念🤒和表达🐸的创新来传递价值导向，也需建立“制度承诺—执行保障—效果反馈”的完整闭环。当网友羡慕“别人家的公司”时，其诉求核心始终🦗未变：获得对等补偿🗃与基本的人文关怀。　　王志顺《工人日报》(2025年08月19日 05版)

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Chris Diamond/Mia Wallace/未留久實/暁美紗子

（青岛日报／观海新闻记者 一森ありす）